传承
祝由术

祝由术治病心法!

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祝由,就是向神诉说病痛的情况,请求神灵帮忙治病的意思。有好多人是不相信这种事的,只有在临死的时候才惊惶失措才肯相信,但往往为时已晚矣,何不在病情还在初中阶段的时候就多方综合治疗呢。为什么就不相信奇迹出现的可能性呢,为什么总在失去以后才后悔才珍惜呢。

祝由一术原本我也是不相信的,我以前是学中医的,总以为自已很了不起,看不起那些邪门,后来我的一位病人对我失去了信心就找了一个自称用祝由术治病的高人,那人治病的时候就用两根香在病人的患处念咒几分钟后让你吞符,回来后病就好了。我那病人告诉我后我还不相信,后来我那患了几年骨质增生的二叔也给那高人治好后我才真的相信。他家在大石山里,交通很不方便,我每次去拜访他的时候等候他的病人都排了长队,好不容易等到了一个机会,原以为他会教我很多东西的,却不料等来的只有一句话,那就是大家都熟知的“精诚所至,金石为开”。好多年过去了,迟到今天我才真正明白这句话的意义,也才能用祝由术医好了一些人。当我再次去拜访这位高人,想把我的领悟告诉他的时候,先生却已长眠于九泉,我多想再听听先生再给我一句话啊,那怕是骂我的话。

祝由术治病口诀

精诚所至,金石为开。就这一句话能治好人的病吗,我说能。这句话的意思旨在修练的时候,旨在你对病人的关心程度,如果你在修练的时候能全神贯注,一心一意总在装着病人,把为人治病作为你的天责,把神灵当作你的师父,相信神的存在,相信神的力量,没有一丝一毫的怀疑,那么假以时日你就会领悟到神的恩赐,在为人画符治病的时候也能如此,则功成矣。凡心存邪念,图谋不轨,或不相信神灵的存在者,劝议你不要学了,学了也不会成功的。

设坛。学法者,设坛是不能少的,不管你的坛是大是小是简是陋都要设,贵在诚心,首先,到喷绘店喷一幅高约1米宽约60公分左右的太乙救苦天尊的画像,择一吉日在家里择一合适的位置摆一张八仙桌,然后把图像靠墙挂于八仙桌的上面,桌上放一香炉,第一天学法者要写一张学法的誓神文,写时要尽量简单明了,能表明你学法的用意和决心就可以。用黄纸或红纸写均可,再摆上供品,要求是平果香蕉红枣桔子和鲜花及茶酒各三杯。要求素供,不宜供荤。不可用檀香,一般香就可以。治病时还要点两根蜡烛,另外烧纸币时要求用寿金,当然其他的也可以,贵在诚心。

以上都准备好后每天每次上香九支,三拜九叩后先后念救苦宝浩和金光神咒至少一柱香的时间,49天后于每天寅时起来,准备半碗清水,毛笔一支,上香九支,首先念救苦宝浩三遍,然后念金光神咒七遍,再念书符咒三遍后用毛笔蘸水练画各种治病符,练时要全神贯注,精神要集中。练至各种治病符能够一挥而就时。第一步成功(练习期间可以不摆供品)。

给病人治病时,上香九支后先念救苦宝浩一遍,然后念:“恭请大慈大悲太乙救苦天尊,药王孙真人,九天玄女娘娘合众仙师到坛,保佑弟子,扶持弟子XXX大显威灵。”一遍,然后凛明事由,如“今天XXX因XXX病久治不愈,特请弟子XXX做法画符治疗……”(可据实情自编),念书符咒三遍后开始画符,画好符后加盖道印(一般盖道经师宝或玉皇印),把符放香上顺时针绕三圈,对符念三遍轩辕黄帝治病神咒和金光神咒后书符完毕。这时如果病人在旁就把符烧于半碗水中,对符念日:“天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘”一遍,给病人水连符灰一起服下,烧纸钱后念送神咒收坛,

救苦宝浩:青华长乐界,东极妙严宫。七宝芳骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿瑞光中。玉清灵宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大千甘露门,妙道真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边,大慈大悲,大悲大愿,十方化号,普渡众生,亿亿劫中,度人无量,寻声赴感。太乙救苦天尊。

金光神咒:天地玄宗,万气本根,广修亿劫,证吾神通。三界内外,唯道独尊,体有金光,覆映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群生,诵持万遍,身有光明,三界持卫,五帝司迎,万神朝礼,役使雷霆,鬼妖丧胆,精怪忘形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护真人。

书符咒:天圆地方,敕令九章,捻笔在手,万病除殃。吾奉太上老君急急如律令。

轩辕黄帝治病神咒:天地既判,五雷初分,三元久烈,八卦成形,人有病患,皆由五形,按病疗药,方在皇农。先天有道,内循五脏,外平七情,人有诚念,无感不通,山有五岳,斗有七星,随我所指,诸症技穷,轩辕帝道,岂尤避兵,速消远愈,顷刻通灵,急急如律令。太上元始慈悲勒。

送神咒:适才弟子XXX,迎请冒渎神圣,能焚宝香。今当奉送,后有所求还当叩请,启首归穹。

所谓各种治病符图在此我就不公开了,如果你连治病符图都没有说明你还不够资格学习祝由术,如果我直接给你那也来得太容易了,书店多的是,还是你自已去找吧。我也不是故意为难你,因为学这个法门要的是诚心,是百分之千的诚心,要求百分之千的诚和信,不能有丝毫的怀疑,也不是一天两天就能学得来的,要有慈悲救苦之心,要行善积德,不可乱杀生,不能吃狗牛马驴之肉,不可讲粗话,在家要孝顺父母,在外要善意待人,要不贪不骗不骄不躁,也就说要做一个百分百的好人。(注:练法的头49天不可吃荤,不可同房,也不能间歇练习,否则功力大减,甚至功亏于溃。)

我本来不想公开这个心法的,但我知道学习的人虽多,学成的人一定很少,我敢说每一亿人当中最多有一位得道者,因为真正有耐力有诚心有志于救苦救难的人实在太少了,社会使然,世代炎凉,这又能怪谁呢。当然我正心并不是在给你们泼冷水,我写出来的目的是希望有志于此的朋友能够学成此技以救万民于病痛之中。就算只有一位则我愿足矣。

召四神咒

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东气合肝,南气合心。西气合肺,北气合肾。天雷,四户分明。雷公电母,风伯雨师。闻呼即至,不得久停。
气者,五脏之气也。气在炁穴之中,而流通于五脏之间肺则为金炁,于心则为火炁,于肝则为木炁,于脾则为土炁,于肾则为水炁,是为五行之炁。
平日间行于五脏,各有衰旺。过衰则病,过旺则病。五炁淤塞不通,则有瘫疯之病。功到息息归元之后,炁穴中之炁,莲蓬勃勃,从尾间上透泥丸,于脑中之髓银灯相映,下至重楼遍熏诸脏,如一轮炯月照耀潇湘洞庭之间。古人就是如此这般地将五行、五气、五脏联系起来。但是,四户分明,五气和合要靠雷公电母,风伯雨师四大神灵来协助调理。所以要念召四神咒。

(《道教‍‍符咒大观》张振国)

祝由术——驱邪符(二)

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术语的字面解释

教门,教派的大门。这里指道教天师,张道陵。

右,右方。在中国,右手边代表地位较低,此处指助手、副手。老子在道教中位居第一,而张道陵居第二位。

三教,(以)三教(的名义)。这道符上部的三个圆圈代表了儒道佛三教。

勒令,特定的指令。

日,太阳,(普照人间的)日神。

门,大门,外门,门内住着的家庭。这里的门象征“敞开”的含义。阳光驱散黑暗和游荡在夜间的游魂。

取胜,抓住,夺取,制服,并最终获得胜利。正如我们已知的那样,张天师善于驱鬼降魔,无往不利。

吉,吉利,幸运,长生,好兆头。一切顺利。在这道符咒底部的吉字仿佛是威严的指令。

文本的整体阅读

作为道教的第二位尊者,张道陵以三教的名义,命令太阳的光芒穿过敞开的大门,照亮房间内的某人,驱散屋内的邪鬼,从今往后幸福会长居此室。

转自 (法)禄是遒《中国民间崇拜·符咒说文》

祝由符使用方法

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学法者在学过一馆七天之后,传法师便会应允使用符册上的符籙,如学员自己或是亲人遇有不顺之事或是身体欠安,只要是符册上有列的符或咒都可以使用,但有一些比较特殊的符如找失物、夫妻和合符、可食百鬼神煞的鸟虎符则必需要先请示仙师或诸法师公,要得到允筊之后才可使用。符的使用方法,依符的使用目的而有种种不同的使用方式,基本上有下列几种,有时亦可视情况选用多种用法。

1. 化法:
直接用火烧化,烧化时从符脚开始点燃,亦可摺成令剑形状后开始焚化。
焚化后大都配合其他使用方法如吃法、喷法、擦法、洗法使用。
2. 吃法:
在早期的吃法系将整张符直接吞食,现已很少有这样的服法,目前皆是先将符放在碗中或茶杯中火化成灰,然后再冲一般饮水或阴阳水连灰饮用,亦可等符水澄清后再饮用。如情况紧急,亦可用剑指直接在饮水中书符后,直接饮用
3. 喷法:
由施术者口含符水,直接喷在施法对象,或配合法扇使用。或用剑指放在自己嘴前,用力一喷,符水经由剑指而到达被施术者的身上。喷法通常用在加持、护身、退鬼神、驱煞。

4. 擦法:
符火化后加冲阴阳水,用剑指或金刚指沾符水来擦身体,通常先擦头部,再沾符水拍一拍胸前以及背部。用在去煞、净身去邪祟、净道场房舍。
5. 洗法:
可直接在浴盆或脸盆,将符火化成灰后再加阴阳水来洗,洗完后将符水泼出户外或是无人空地,或是让其流入水沟内均可。
6. 煮法:
又叫煎法,就是把符放在药壶里煎煮,煮法有两种不同的形式,一是只用符与白水共煮,一是并同中药合煮。
7. 佩法:
就是将符纸摺带在身上,大多摺成八卦形,然后用胶套或红布包装封好,便于随身携带。或是悬挂在适当位置,如汽车内的保平安符。

8. 贴法:
直接将此道符贴于物品上或门宅内相关位置,另外有种药符是直接将符的正面贴在患处或法器上。
9. 直书法:
直接用毛笔沾硃砂或墨汁将符书写在法器(如法扇、青竹)、红布(如手符、腰符)、供桌墙壁上或患处。或是用剑指、或手持香直接对施符对象隔空书写符式。

日君咒

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唵嚩啰喗孥唎娑诃

该咒语选自《道法会元》卷二五四。要求左手掐卯文,密念三遍。然后想象自己的左畔有红日一轮,九芒之气,即元玄始三气各化三气之成。道士认为这是东方之气。气中有蓬头大将,手持金尺,随光芒而下,吸入丹田中,再想象大将立于香炉上,云气之中。在这样的情境下继续密念“郁仪之神,离宫灵真,灌服九芒,元亨利贞”三遍。使元始之气、通畅、和顺、纯正的纯阳之气不断补充体内。另外还需存将,以金尺指心。使光气照映心中,即嘘出心中芒气,再念¨日君咒”九遍,吸芒气及思卫身之将,自肝入丹田,至六合宫中,即两眉之间稍偏上处。

宋代青城派所传,在“东岳温太保考召秘法”中使用。以存想、诵咒为要诀。存想意行,有利于调节气的运行,使之更自然调匀。

日君咒又名离文、日君诀。据称凡有寒气痛感等疾,左手掐离文,有助于阳精育魂,洞阳练明三气,故能帮助恢复健康。

延生度厄咒

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延生度厄,役使神灵,益算消灾,度籍我名,散祸扶衰,曲映我形,洞监书符,与神符并,占御七元,役使八冥,上专守神,下保魂精,同天长明,普地无倾,急急如律令。

延生度厄是道教的主要内容,它需要通过各路神灵襄助才能达到目的。这段咒语就是想通过念咒,役使日月五星、四面八方的神灵将纯阳之气从各方面,详尽地灌注到所求者的每一个部位,永远不受灾厄邪祟的侵扰,以期望“同天长明,普地无倾”愿望值很高,只因为生命难得。

(《道教‍‍符咒大观》张振国)

净身咒

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吾以月洗身,以日炼真,仙人辅我,玉女佐形,二十八宿,随吾指陈,左有六甲,右有六丁,前有雷电,后有风云,千邪万秽,逐气而清。急急如律令。

用月精之气纯净自己的欲念,用日精之气锻炼自己的真气。仙真玉女帮助我调息调形。二十八星宿,六甲男神,六丁女神,风云雷电之神都听我指令,将我身上的秽浊全部清除。希望各路神仙像律令神那样急速到达,发挥威力。

七星斗咒

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阳明大魁,元极文昌,阴精太极,太上璇玑。飞罡一吸,万鬼伏藏。玄明瑶光,紫微闿阳。丹元至真,神气吐威。北极天罡,回通玄神,天关玉女,荣侍以归,魂真魄神,举体仙飞。急急如律令。
本咒语开首二句其实都是指北斗。道教借用星象学,让北斗主管人生寿夭。璇玑就是北斗,在此比喻人心,指真心常寂寞而任其自然。太极之极,为旋转而不移位。紫微开启元阳出入指门户,以便获得真阳之气、真神之助、真灵之佑。
凡求仙学道,和天安地,求显营运、婚姻等都需心存北斗,依赖北斗之力。本咒语需要时就可念诵,随声感应。

(《道教‍‍符咒大观》张振国)

祝由术——妇产科催生符

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以雷电的形式降临的神旨

一、雷咸靈無凝滞雲普如

术语的字面解释

雷,雷,闪电。

组成这些符咒的所有字的上半部分都是“雷”(闪电)字的缩略形式。电母的出现总是伴随着能量和急速。神秘术士所用的符咒效果也是和雷电相似。

咸,都,全部,遍布。

靈,有效的,有力量的。

無凝滞,没有什么能阻挡,阻挠它的行动;势不可挡的。

雲,云。

普,所有的,普遍的。“化”,化作。普化,全部变成雨。云,被闪电劈开,将自己转化成雨。

如,像,采用相似的方式。若用于孕妇,表示愿闪电打开她的子宫,使她产下孩子!

文本的整体阅读:

就像闪电,那最富有力量和不可抗拒的元素,劈开云层并将其化成雨水。愿它也催开孕妇的子宫,加速她的生产。

注释:

雷,如中国人所说,是“上天的巨响”;它巨大的雷鸣激起不自觉的恐惧。它的力量是可怕的,速度是无可匹敌的。恐惧、力量和速度,这是道教的术士——道士——要激发的三种感情。依照他们的教义,雷使鬼怪感到害怕并无力反抗,况且还有闪电巩固这一效果。正因如此,读者将发现,“雷”字在符咒的构成中频繁出现,在艰难和紧急的情况下尤其如此。在道教徒的眼里,雷还有另一层神秘的意思,它还意味着“天庭”或众神,而他们掌管着风雨。

因此,是掌管雷雨的神在通过术士发挥影响,施展他无所不能的神力。

二、雷解無斬耳肚生

术语的字面解释

雷,打雷。与上一道符通题,这是“雷霆都司”所派的命令,目的在于:

解,张开,使(子宫)打开。

無,没有,绝无,驱除一切障碍。

斬,敏捷地,迅速地。

耳,通“尔”,在古文中意为“你”,“你的”。

肚,此处指代子宫。

生,生产(后代)。

文本的整体阅读

我等掌管雷霆诸仙,兹命某某顺产,一切魔障退避,众人盼望的婴儿速速降生。

转自 (法)禄是遒《中国民间崇拜·符咒说文》

祝由符画符程序

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已经知道符的功用后,在碰到人生的困顿时,就可以针对不同的情况选用合适的符与咒,选定之后当然要知道如何来制作完成一道符,符的制作有一定的程序,其程序大致如下:

(一). 选定所要之符

(二). 依使用的目的,使用适当的黄纸或青纸,黄纸用硃砂书符,青纸用墨书写。至于如何选用黄纸或青纸,可视治症情况、办事先后次序与主要符式、次要符式来决定。纸张的大小并无限制,视使用情形选用,基本上以长条状为多。如情况紧急一时无法找到黄纸或青纸,以其他颜色色纸替代亦无妨

(三). 书符的时间,并无特别的限制,视需要可随时制作。

(四). 摄心、请神:书符前可先静心深呼吸数次,用以摄心请神,如有必要可面向东南方,呼请王老仙师或众位神明,亦可配合唸诵请神神咒。

(五). 敕笔墨纸砚,通常以第一次使用前敕过后,下次再使用时即不需再用咒语敕过。

(六). 书符、写符胆:书符之前取笔面向东南方,手执笔高举,目视笔尖,专心唸诵书符咒「元享利贞,起笔用神兵,治病速之大吉」,唸毕即依符式专心书写,并填上符胆,写毕可将笔倒执,将笔头点于符上。

(七). 敕符、用印、送神:书符完毕,唸诵敕符神咒或该符之专用咒语,唸毕可用嘴哈气于符上,或配合相关手印使用。接着于符胆处盖上太上老君印。全部完成后送神归位,同时视需要烧化若干纸钱,如寿金、二五金。

(八). 相较于一般符的制作,天和门符的制作程序较为简单,符的用纸大小也没有很严格的规定,以活用为原则。天和门所强调的是符的法力来自施法者的善功与众仙师的神力,一切以诚心、专心为上。

转自 台湾 朱耀光/文